Tag Archives: hikmah

Dakwah

Ziarah Madinah dan Tradisi Arba’in



Jakarta –

Salah satu tahapan dari penyelenggaraan ibadah haji adalah ziarah kota Madinah. Agenda di kota Madinah memang bersifat komplementer atau melengkapi agenda utama haji di kota Mekah. Destinasi utama dari fase ritual Madinah adalah Masjid Nabawi yang di dalamnya terdapat makam Rasulullah dan tempat mustajab untuk berdoa, yakni Raudah atau rawdhah min riyadh al-jannah, demikian kata Rasulullah menunjuk space antara posisi mimbar dan kediaman beliau.

Sensasi Ziarah Nabawi

Rasanya tidak ada jemaah yang tidak tertarik untuk menziarahi makam Rasulullah. Ziarah makam Rasulullah pastinya akan melepas kerinduan kita terhadap insan agung pilihan Allah. Bagi jemaah yang terbiasa dengan tradisi wisata ziarah di tanah air ziarah Madinah menjadi momentum sangat istimewa. Tentu sensasinya jauh lebih dahsyat dan syahdu melebihi suasana ziarah makam wali atau ulama-ulama saleh lainnya. Air mata akan mudah bercucuran karena kerinduan yang membuncah.


Menziarahi makam Rasulullah adalah impian setiap Muslim Indonesia. Meski tak lagi mungkin berjumpa secara visual dengan Rasulullah, paling tidak, hadir di dekat pusaranya menjadi penanda bahwa kita berkesempatan untuk berdekatan dengan beliau. Tentu, kita jangan membayangkan bisa duduk sila berlama-lama sembari merapal semua wirid dan doa di hadapan makam Rasulullah, seperti halnya ketika berzikir di sejumlah destinasi wisata ziarah di tanah air. Otoritas keamanan masjid Nabawi sangat membatasi pergerakan dan gerak-gerik peziarah yang melintas area makam Rasulullah.

Kita tidak bisa berlama-lama berdiam atau berdoa di sekitar makam Rasulullah. Kita pasti akan segera digiring oleh para Askar bertampang sangar, lantas diarahkan untuk bergeser meninggalkan area makam Rasulullah menuju sisi utara masjid Nabawi. Walhasil kita hanya bisa melintas, atau sejenak menyapa Rasulullah dan sejumlah Sahabat yang juga dikubur di samping beliau, menyampaikan selawat sebisanya, dan semua permohonan yang dipanjatkan.

Beberapa tahun terakhir, otoritas Nabawi membuat terobosan baru dalam rangka mengurai kepadatan jemaah yang berkerumun atau berebut mendapatkan tempat berdoa di Raudah. Untuk dapat menikmati syahdunya “taman surga” Nabawi, jemaah harus mendapatkan tasrih atau semacam legalitas mendapatkan tempat atau kuota berdoa di Raudah. Tanpa itu, jangan berharap bisa masuk dan berdoa di arena masjid berkarpet warna hijau, sebagai penciri area antara mimbar dan rumah Rasulullah.

Dengan kebijakan ini maka jemaah tak perlu lagi berdesakan, berebut antar sesama jemaah, memonopoli kesempatan di Raudah, atau sebaliknya jemaah dengan keterbatasan fisik atau risiko tinggi tak bisa menikmati spiritualitas Raudah. Panitia haji Indonesia bersama otoritas Nabawi tentu sudah mengatur dan menyiapkan tasrih Raudah untuk para jemaah. Tinggal diatur jadual kedatangan ke lokasi secara bersamaan. Tentu harus disiplin mengikuti jadual yang ditentukan. Jika tidak maka kesempatan emas itu akan berlalu begitu saja. Jadi jemaah haji juga tak perlu risau karena semua akan diberi kesempatan untuk berdoa di Raudah.

Kebijakan ini patut diapresiasi karena memenuhi asas keadilan dan pemerataan kesempatan. Saya pun berpikir, andaikan kebijakan ini diberlakukan untuk jemaah yang ingin mencium “Hajar Aswad”. Mungkin tidak akan terjadi ‘anarkisme’ di seputaran Kakbah. Saya termasuk yang menyimpan perasaan risih bahkan miris menyaksikan ketidaktertiban dan gesekan keras yang terjadi untuk sekadar mencium “Hajar Aswad”. Tentu kita berharap otoritas masjid Haram memikirkan solusi terbaik mengatasi sengkarut mencium “Hajar Aswad” sehingga jemaah bisa menikmati ritual ini dengan aman dan damai.

Berburu Salat 40 Waktu

Halawah lain yang masih dalam lingkup ziarah Madinah adalah salat “Arba’in”. Ini popular di kalangan jemaah haji Indonesia, meski saat ini tidak lagi menjadi agenda prioritas. Jemaah haji Indonesia bisa melakukan ritual Arba’in jika situasi dan skema jumlah hari memungkinkan. Jika tidak maka tentu jemaah tidak perlu risau atau galau. Tidak mendapatkan Arba’in tidak lantas mendegradasi kualitas ibadah haji. Sama sekali tidak.

Salat Arba’in adalah menunaikan salat fardu lima waktu secara berjamaah di masjid Nabawi di Madinah. Salat berjamaah tersebut dijaga sampai 40 kali salat berturut-turut secara konsisten. 40 kali salat berjamaah lima waktu kurang lebih selama 8 hari (5 salat/hari X 8 hari = 40 hari). Ini tentu tidak mudah. Perlu kesiagaan penuh dan komitmen tinggi. Dibutuhkan kesehatan prima mengingat mobilitas hotel-mesjid cukup tinggi dan kontinou.

Salat berjamaah 40 kali ini memiliki keutamaan, seperti terekam dalam sebuah Hadis yang sejatinya masih diperdebatkan kesahihannya. Hadis ini menyebutkan bahwa salat tersebut menjadi sebab seseorang selamat dari neraka, siksa, dan kemunafikan. Seperti ini redaksi Hadisnya:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “مَنْ صَلَّى في مَسجدِيْ أَرْبَعين صلاةً لَا يَفُوْتُهُ صلاةٌ؛ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِن النَّارِ، ونَجَاةٌ من الْعذَابِ، وَبَرِيئٌ مِنَ النِّفَاقِ”. رواه الإمام أحمد والطبراني في معجمه الأوسط.

Dalam Kitab Hadis al-Musnad karya Imam Ahmad ibn Hanbal dan juga dalam Mu’jam al-Awsath karya al-Thabrani (Juz III/h. 325, No. Hadis: 5444) diriwayatkan suatu Hadis dari jalur Anas ibn Malik, dari Nabi Saw. bahwasanya beliau bersabda, “Siapa saja yang salat di masjidku sebanyak 40 salat, dan tidak luput darinya satu salatpun, maka dia dicatat terbebas dari api neraka, selamat dari azab dan terbebas dari kemunafikan.”

Imam al-Haitami dalam kitabnya, al-Majma’, menyatakan bahwa perawi Hadis ini adalah termasuk orang-orang yang tsiqqah. Imam al-Mundziri menyatakan dalam kitabnya, at-Targhib, bahwa Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad melalui para perawinya yang shahih. Namun, di sisi lain, Hadis ini dianggap dha’if, sebab dalam rangkaian perawinya terdapat sosok Nubayth yang dianggap majhul.

Dengan begitu, kekuatan Hadis ini diperdebatkan oleh para ulama. Sebagian menyatakan Hadis ini shahih, sementara yang lain mengatakan tidak. Namun, kalaupun di anggap dha’if, perlu diingat penjelasan Imam al-Nawawi dalam kitabnya, al-Taqrib, bahwa Hadis dha’if dapat diamalkan dalam ranah fadha’il al-a’mal (untuk amaliah tambahan) dengan beberapa syarat. Pertama, Hadis tersebut tidak terlalu lemah. Kedua, Hadis tersebut tidak berkaitan dengan akidah, hukum halal dan haram, dan bukan untuk menetapkan hukum yang mengikat. Ketiga, Hadis tersebut tidak bertentangan dengan Hadis shahih atau prinsip dasar syariah.

Dalam pandangan para ahli, Hadis tersebut tidak bertentangan dengan Hadis shahih dan tidak terlalu dha’if karena ada ulama yang menganggapnya shahih dan Hadis tersebut dalam kerangka fadha’il al-a’mal. Oleh karena itu, Hadis tersebut secara substansial dapat diamalkan, sehingga melaksanakan salat Arba’in adalah masyrū’ atau memiliki legalitas berdasarkan Hadis tersebut.

Tak Perlu Ngoyo

Namun perlu dicatat bahwa salat Arba’in bukan salat khusus atau berbeda dari salat lainnya. Salat Arba’in adalah salat fardu biasa. Perbedaannya terletak pada komitmen dan kesungguhan untuk menunaikannya secara berjamaah, di suatu tempat yang afdal, yaitu di masjid Nabawi. Komitmen itu dijaga selama 40 kali salat berturut-turut.

Oleh karena itu, jika seseorang atau jemaah haji memiliki kesempatan atau kelonggaran tinggal di Madinah selama 8 sampai 9 hari, ada baiknya mengupayakan salat berjamaah setiap waktu salat di Masjid Nabawi, sehingga mendapatkan keutamaan Arba’in. Namun, jika dalam kondisi tertentu hal mana tidak memiliki kesanggupan secara fisik maupun waktu yang tidak memungkinkan maka tentu tidaklah mengapa. Tak perlu merasa risau atau berdosa karena tidak mampu melaksanakan ritual salat Arba’in.

Berdasarkan evaluasi penyelenggara haji Indonesia, aktivitas padat di Madinah ternyata cukup signifikan menyumbang angka kematian jemaah haji Indonesia. Ini tentu harus menjadi perhatian para jemaah haji. Energi yang terkuras selama pelaksanaan puncak haji di Armuzna menyebabkan penurunan stamina dan daya tahan tubuh jemaah haji, terlebih pada saat cuaca ekstrem seperti musim haji tahun ini.

Beraktivitas padat tanpa kendali pasca Armuzna seringkali membuat jemaah tidak menyadari keterbatasan imunitas dan daya tahan tubuhnya sehingga berdampak buruk pada kesehatannya hingga berujung kematian. Oleh karena itu, jemaah haji perlu bijak dan mampu mengukur kesiapan fisik untuk menghadapi aktivisme ziarah Madinah. Kita nikmati suasana Madinah yang syahdu dengan ibadah yang khusyuk dan tenang. Tidak perlu memaksakan diri berburu kuantitas ibadah. Yang lebih penting adalah menciptakan spiritualitas yang bermutu meski kuantitas tidak harus selalu banyak.

Prof. Dr. H. Ahmad Tholabi Kharlie
Guru Besar dan Wakil Rektor Bidang Akademik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta; Anggota Tim Monev Haji Indonesia 2024

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Fakta Akhlak Mulia, Semoga Kita Bisa!



Jakarta –

Di sebuah gang sempit. Gang yang hanya membolehkan motor lewat, itu pun harus dituntun. Tidak boleh dikendarai. Di sana ada rumah yang juga sempit. Namun di rumah itu ada 5 orang mahasiswa perguruan tinggi negeri ternama di sebuah propinsi. Di dalamnya ada lima orang mahasiswa tinggal bersama. Semuanya pria. Empat orang mahasiswa dari fakultas paling bergengsi. Satu lagi dari program D3 dari universitas yang sama.

Menariknya di rumah itu hanya ada satu ruangan utama. Satu ruangan cukup untuk mereka berlima. Cukup bukan lebih. Di ruang itu mereka memasak, menyetrika pakaian, juga belajar. Mereka mengisi waktu di antara beberapa kegiatan dengan berbincang. Ruangan itu pula digunakan untuk tidur. Mirip suasana berhaji di salah satu maktab kloter di era 90-an.

Suatu sore di penghujung ashar. Hari itu hari Kamis. Datang kepada mereka kawan kuliah satu angkatan semester. Karena mobil tidak bisa diparkir dekat kontrakan. Kawan itu terpaksa memarkir mobilnya jauh di jalan raya. Di lokasi terdekat menuju kontrakan itu. Kawan itu sedang membawa susunan rantang ukuran besar. Isinya nasi, ikan, sayur tak lupa buah-buahan. Untuk makan 5 orang kawan, kapasitas susunan rantang besar itu cukup atau bahkan lebih.


Dia berjalan membawa rantang itu menuju kontrakan. Terlihat badannya agak miring ke sebelah rantang. Karena untuk membawa rantang sepertinya cukup membutuhkan kekuatan. Pertanda rantang berisi cukup banyak makanan.

Sesampainya di kontrakan, dilihatnya sejumlah lima orang kawannya sedang membungkus bihun dalam lima paket styrofoam. Sambil mengunci styrofoam dengan staples mereka menyambut hangat penuh gembira kawan yang datang membawa rantang. Rupanya mereka tahu bahwa yang di rantang isinya makanan.

Kawan yang datang dengan rasa kepo bertanya, “Apa itu yang kalian bungkus?”
“Bihun goreng,” jawab mereka singkat.
“Untuk siapa?”. Lanjutnya penasaran.
“Ini untuk lima orang anak yatim,” jawab mereka tenang.
“Lah ini aku bawa makanan untuk kalian,” ujar kawan yang membawa rantang.
“Alhamdulillah, pas,” jawab mereka hampir serempak. “Kami semua hari ini puasa sunnah hari Kamis.”
“Terus untuk buka, apa yang sudah kalian siapkan?” tanya kawan tadi sedikit heran.
“Ya ini, yang sedang kamu bawa. Tuhan mengirimkannya kepada kami melalui kamu kan?” serempak mereka berderai tawa.

Subhaanallah. Lima orang berkawan. Melakukan puasa sunnah di rumah kontrakan yang terbilang pas-pas san. Sedang menyiapkan makanan anak yatim. Sedang persiapan untuk buka buat diri mereka sendiri belum ada. Mereka pasti bukan dari kalangan yang berkecukupan. Namun perhatiannya kepada selain dirinya terbilang di luar perhitungan.

Dalam kesulitan mereka berpuasa. Pada saat menjelang buka mereka mempersiapkan makanan untuk anak yatim. Sedang diri mereka sendiri belum ada makanan untuk buka. Allah mengantarkan kepada mereka perlengkapan buka melalui seorang kawan. Benar-benar peristiwa sulit dinarasikan dengan logika normal.

Memang belum banyak yang bisa ditemukan. Satu kasus dramatis seolah ringan, tetapi belum mudah dilakukan semua orang. Memperhatikan orang lain dan menekan kebutuhan diri sendiri. Sikap altruist yang sulit dicari bandingannya.

Pernah di suatu keadaan yang bukan sederhana. Tetapi dalam kondisi kelelahan puncak. Di sekelompok prajurit perang. Ketika perang berakhir, sebagian prajurit terluka parah. Darah mengalir tanpa bisa ditahan. Wajar kalau tubuh kehabisan persediaan cairan.

Satu orang prajurit meminta diberikan minum kepada seseorang yang datang. Si penolong bersegera datang membawakan hanya seteguk air yang dibutuhkan. Maklum, jumlah air yang tersedia sangat terbatas karena perang dilakukan di daerah padang pasir yang sangat gersang. Tak ada sumur apalagi sungai. Semuanya hanya hamparan pasir kering. Andai saja ada sejumlah besar air pun, jika sampai terjatuh ke tanah. Bisa dipastikan akan segera hilang. Diserap pasir yang memang sehari-harinya sudah terlalu ‘kehausan’.

Setibanya air seteguk itu di dekat mulut prajurit yang sudah hampir tak tahan berucap kata, kawan tak jauh dari tempatnya berteriak minta minum. Mendengar teriakan itu, prajurit pertama tadi segera memberi kode kepada pembawa air untuk segera pergi kepada kawannya.
Melihat ketulusan prajurit pertama, si penolong bergegas untuk menuju prajurit ke-2. Sekali lagi, sesampainya di si peminta air tadi, kawan yang lain pun berseru kehausan. Anehnya, prajurit yang ke-2 ini pun segera menunjukkan kode agar air dibawa kepada prajurit ke-3.

Namun sayang, sampai di prajurit yang ke-3 ternyata dia sudah tidak membutuhkan air lagi. Nyawanya tidak tertolong. Dia meninggal. Segeralah si penolong pergi kepada prajurit yang pertama. Sekali lagi sayang, dia pun menyusul kawannya menghadap Sang Maha Pencipta. Tinggal satu harapan barangkali prajurit ke-2 masih membutuhkan minum. Yang terakhir ini pun ditemukan dalam kondisi sudah berpulang. Menghadap Yang Maha Mulia Tuhan sekalian alam. Innaalillaahi wa innaa ilayhi raaji’uun.

Tidak pada masa dahulu. Pada jaman peperangan hanya bersenjatakan pedang, tombak dan panah. Sekarang pun pesona orang-orang yang memperlihatkan indahnya jiwa-jiwa mulia. Mampu mendahulukan kepentingan orang lain walau diri sendiri sangat membutuhkan. Masih tampak terang walau para beliau pemilik jiwa-jiwa indah itu ‘bersembunyi’ di gang-gang sempit yang jarang terjangkau media pemantau.

Andai kita tulus membandingkan. Seberapa dekat jiwa-jiwa kita sekalian. Kepada akhlak mulia yang memantik rasa. Sampai sulit pandangan ini menahan tetes air mata haru?
Boleh jadi kita tulus tengadah wajah dan tangan. Kita berdoa agar setiap diri kita dianugerahiNya kemuliaan akhlak. Setidaknya dua gambaran akhlak mulia di atas bisa menjadi bayang-bayang tujuan doa!

Abdurachman

Penulis adalah Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga Surabaya, Pemerhati spiritual medis dan penasihat sejumlah masjid di Surabaya

Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Haji Lansia di Hati Semua



Jakarta –

Jauh pun bisa dekat. Apalagi yang dekat. Itu terjadi saat semua kita diikat oleh satu nilai. Namanya kemanusiaan. Maka, di mana pun berada, perhatian tak berbeda. Ekspresi diri menjadi bukti keberadaannya. Ada pikiran. Juga perasaan. Ada pula tindakan. Semua menjadi bagian dari bentuk ekspresi diri yang teraktualisasikan. Nah, media menyambungkan antara yang jauh dan yang dekat. Antara yang terlihat dekat dan yang tampak lamat-lamat. Ekspresi nilai kemanusiaan pun menjadi semakin meningkat.

Itulah yang sedang dibawa oleh media sosial. Pertukaran informasi tanpa perlu dimoderatori. Orang bisa mengirim pesan sesuka hati. Bisa dalam bentuk teks, suara atau gambar yang disenangi. Keberadaan video semakin membuat pesan teks, suara dan gambar terkirim dengan jernih. Sehingga pesan yang tercetak-tersurat atau yang tersirat pun bisa ditarik, dibaca dan dimaknai. Begitu pula yang terdengar atau terlihat. Semua bisa diberi makna sesuai sudut pandang yang dimiliki.

Beredarlah sebuah video di kanal TikTok. Dibuat oleh seseorang yang mengambil nama maya Dave Parfum. Dia mengirim pesan dalam caption pada video itu. Bunyi begini: “Selalu setia dan bergandengan tangan sampai maut memisahkan. Semoga jadi haji mabrur. Amin.” Pesan dalam caption itu menunjuk kepada kesetiaan tanpa batas. Antara suami dan isteri. Latar belakang video itu adalah bergeraknya sepasang kakek-nenek suami isteri yang menjadi jemaah haji Indonesia tahun 1445 H/2024 M ini. Mereka berjalan kaki. Menyusuri jalanan untuk kegiatan ibadah haji.


Tampak dalam video itu, sepasang kakek-nenek jemaah haji itu sedang menempuh perjalanan untuk menunaikan ibadah lempar jumrah di Jamarat, Mina, Makkah. Sang nenek berjalan lebih di depan, dan sang kakek di belakangnya samping kiri. Tangan kiri sang nenek menggenggam tangan kanan sang kakek. Karena sang nenek posisinya lebih ke depan, maka dia tampak sedang menggandeng sang kakek dari depan. Jadi, melihat video ini, siapapun segera bisa menarik pesan kontan: kesetiaan hidup bersama dalam rumah tangga hingga masa tua.

Apalagi, video itu diunggah dengan diberi musik latar belakang (background music) dari lagu berjudul Cinta Kita. Lagu ini dibawakan oleh sepasang artis muda, Shireen Sungkar dan Tengku Wisnu. Lagu ini pernah nge-hits tahun 2010. Karena menjadi soundtrack sinetron Cinta Fitri yang juga dibintangi oleh keduanya. Begini bagian lirik lagu yang dijadikan sebagai musik latar belakang itu:

/Biar cinta kita tumbuh harum mewangi/
/Dan dunia menjadi saksinya/
/Untuk apa kita membuang-buang waktu?/
/Dengan kata, kata perpisahan/

Pesan pun semakin konkret. Bahwa sepasang kakek-nenek jemaah haji Indonesia itu adalah teladan kesetiaan. Hingga kegiatan haji yang menuntut fisik yang prima pun dijalani bersama. Berjalan berkilo-kilo meter pun dianggap bukan kendala. Semua dijalani dengan gembira. Bergandengan tangannya keduanya mengirimkan pesan bahwa tak akan ada yang dapat memisahkan keduanya. Kecuali maut yang tak bisa ditolak adanya. Maka, wajar saja jika caption dalam video TikTok di atas di antaranya berbunyi “Selalu setia dan bergandengan tangan sampai maut memisahkan”. Latar belakang ibadah haji menjadikan semakin kuatnya pesan kesetiaan dan ketidakterpisahan di antara keduanya.

Video itu mendapatkan respon yang sangat baik dari para netizen. Hingga tulisan ini dibuat, Jumat (28/06/2024) jam 19:10 WAS (Waktu Arab Saudi) atau 23:10 WIB, sudah muncul 719K netizen dengan jumlah komentar yang mencapai 25.4 K, dan like sebesar 40.1K. Tentu, angka-angka ini menunjukkan bahwa para netizen mengapresiasi positif konten yang ada pada video tersebut. Lihatlah respon para netizen atas video TikTok itu. Seperti yang di antaranya dikutip di bawah. Hampir semuanya tidak ada yang nyinyir. Alih-alih, apresiasi tinggi justeru mengalir.
Kekaguman memang menjadi komponen utama dari apresiasi di atas. Ribuan memang komentar yang muncul dan diberikan ke tayangan video di atas.

Itu menunjukkan betapa tingginya perhatian publik pada muatan materi yang ada pada konten video dimaksud. Namun secara garis besar, respon kekaguman netizen di atas bisa diklasifikasikan ke dalam dua jenis: satu, berisi kekaguman yang disertai doa untuk sang kakek-nenek, dan kedua, kekaguman yang disertai doa untuk diri netizen sebagai implikasi balik dari kemuliaan pasangan kakek-nenek itu.

Kategori pertama bisa dicontohkan dengan kalimat-kalimat ungkapan netizen berikut: “videonya cuma jalan, tapi gak tahu kenapa air mataku keluar” oleh pemilik akun bernama vadilla, serta “kok aku mewek sih, ya Allah berikan kesehatan untuk uti dan kakung aamiin” oleh akun greenbee10. Adapun kategori kedua bisa dicontohkan dengan ungkapan-ungkapan seperti berikut: “Bismillah Allahumma Sholli ala sayydina Muhammad ya Allah jadikan gambaran ini seperti aku sama isteriku suatu saat nanti waktu pas haji/umrah Amien ya rabbalalim” oleh pemilik akun bernama Master konteng. Juga ada “Masyaalah..aq nangis meliat ini..semoga aq dan suami biss seperti ini, aamin” oleh pemilik akun bernama chylaNada.

Marshall McLuhan (1964), ahli komunikasi dari Kanada, melalui teorinya the media is the message menyatakan bahwa media komunikasi dan bukan pesan itu sendiri yang akan bisa mempengaruhi pemahaman dan kesadaran masyarakat. Melalui apa? Melalui kekuatan kontennya. Video termasuk bagian dari media. Dalam kasus video kakek-nenek jemaah haji lansia di atas, keberadaannya juga bisa menumbuhkan pemahaman tentang kesetiaan hidup suami-isteri. Juga, video itu bisa menyulut kesadaran baru tentang bagaimana seharusnya menjalani kehidupan berdua suami-isteri melalui kesetiaan sejati. Bahkan, doa pun mengalir untuk kebaikan diri mereka sendiri yang melihatnya.

Kalau netizen saja bisa meneteskan air mata saat melihat bagaimana jemaah haji lansia menjalani rangkaian kegiatan ibadah haji, apalagi para petugas haji Indonesia yang memang melakukan pelayanan langsung di lapangan. Mereka memang ditugaskan untuk semata-mata memberikan pelayanan terbaik kepada jemaah haji Indonesia di Arab Saudi. Termasuk di antaranya kategori lansia. Tentu emosi, pikiran, perasaan, batin dan jiwa menyatu dalam nafas para petugas pelayanan haji itu.

Lihatlah perempuan petugas haji yang memberikan testimoni pada kegiatan malam khidmat bertajuk Menteri Menyapa dan Mengapresiasi Petugas Penyelenggara Ibadah Haji 1445 H/2024 M Arab Saudi di Makkah. Namanya Siti Qomala Hayati. Acara itu sendiri dilaksanakan di Hotel Wehda Mutammayez (602) pada Hari Rabu (19/06/2024). Perempuan petugas haji itu diminta tampil untuk memberikan testimoni di hadapan Menteri Agama RI dan seluruh anggota amirul hajj, mustasyar dini dan seluruh petugas haji Indonesia di Arab Saudi.

Dalam testimoninya, Qomala Hayati itu bilang: “Kami mandikan beliau. Kami gantikan pampersnya. Kami suapin. Kami gendong. Padahal kami tidak pernah kenal sebelumnya pada ibu jemaah haji yang kami layani itu.” Suasana pun hening. Terhanyut oleh kata-kata bijak untuk melukiskan praktik mulia oleh para petugas perempuan haji Indonesia. Sangat heart-touching. Menyentuh hati. Air mata pun membasahi pipi. Sambil tak sanggup menahan makin derasnya air mata yang terus mengaliri. Sesenggukan pun juga tak kuasa untuk terkendali.

Testimoni Qomala Hayati di atas melengkapi testimoni sebelumnya yang disampaikan oleh petugas laki-laki haji Indonesia. Substansinya kurang lebih sama. Tapi, yang disampaikan Qomala Hayati itu lebih menyentuh hati dan jiwa. Bahkan menyayat nurani bersama. Karena perempuan petugas haji itu mampu melukiskan situasi layanan itu dengan contohnya. Konkret pula. Mulai dari menggantikan popok, memandikan hingga menyuapi. Ditambah dengan tangis yang tak kuasa dia tahan, seperti dijelaskan sebelumnya.

Semua pun lantas merespon kagum tetsimoni Qomala Hayati itu. Mulai dari Habib Hilal dari PBNU, Buya Anwar Abbas dari MUI, hingga bahkan Mengerti Agama RI sendiri. Semua dalam kata dengan suara dan tone yang sama: tak mampu menilai kemuliaan yang sudah diberikan oleh para petugas haji Indonesia kepada seluruh jemaah haji. Termasuk dan utamanya adalah lansia. Maka, suksesnya jemaah haji lansia dalam beribadah haji tidak bisa dipisahkan dari kemuliaan layanan yang telah dilakukan oleh petugas haji.

Netizen memang jauh dari praktik layanan jemaah haji Indonesia di Arab Saudi. Tapi, hati mereka diikat secara sama dan satu oleh nilai kemanusiaan yang tumbuh dalam layanan haji lansia. Begitu pula para petugas haji. Maka, jauh dan dekat kini hanya soal jarak fisik. Namun, kemanusiaan mengikat dan menyatukan beda jarak itu ke dalam satu detak nafas yang sama. Layanan jemaah haji lansia menjadi pemantiknya. Bentuk dan kata kuncinya adalah, melayani ibadah itu sekaligus melayani kemanusiaan.

Akh. Muzakki
Guru Besar dan Rektor UIN Sunan Ampel Surabaya
Anggota Tim Monitoring dan Evaluasi Haji 2024

Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Memperbanyak Ibadah Atau Mempermulia Akhlak?



Jakarta –

Tak sedikit orang yang berusaha bangun tengah malam demi tahajjud. Boleh jadi kebanyakan bermaksud agar hajadnya terpenuhi. Benar kan sesuai dengan namanya tahajjud. Salah satu upaya untuk diperkenankan hajad?

Atau tidak kurang jumlahnya Muslim yang merutinkan puasa Senin-Kamis mengikuti sunnah Rasul. Boleh jadi sebagian bermaksud agar setiap keinginannya lekas tergapai.

Juga sekian banyak orang berulang umrah dan berhaji ke tanah suci Makkah. Bila dilakukan jajak pendapat, boleh jadi sebagiannya bermaksud menambah kaya dan lekas memperoleh jawaban doa sesuai keinginan.


Di sebagian yang lain, mereka belum rajin shalat malam, tidak juga merutinkan puasa Senen-Kamis. Mereka juga berpendapat bahwa berhaji kan hanya wajib satu kali ke Makkah? Kalau dihitung rakaat shalatnya, di dalam setiap harinya, mereka termasuk yang pas-pas san. Hanya cukup shalat wajib yang 17 rakaat itu. Dluhur, ashar, isya masing-masing empat rakaat. Maghrib tiga rakaat, dan shubuh dua rakaat. Cukup!

Beberapa di antara mereka belum memiliki pekerjaan sehari-hari yang pasti. Seperti menjadi pegawai negeri, pegawai swasta, atau usaha yang jelas. Tidak. Bisa jadi mereka tergolong kepada kelompok pengangguran. Atau pekerja serabutan.

Tetapi tunggu dulu. Apakah dengan begitu lalu mereka hidupnya di bawah ambang batas normal. Maksudnya menderita. Oh tidak, bahkan kehidupan ekonominya bisa terbilang cukup, sebagian lebih dari rata-rata.

Lalu apa sebenarnya yang mereka lakukan? Mereka senantiasa menyiapkan diri untuk membantu orang lain yang memerlukan. Mereka sangat senang membantu orang lain dan tanpa mengharapkan balasan. Pekertinya santun, tidak sombong. Tidak mau membicarakan keburukan orang lain. Di kala orang lain mengajaknya berbicara aib orang, sambil tersenyum dirinya dengan sopan mengalihkan pembicaraan kepada topik yang berbeda. Berupaya kuat untuk menghindari ghibah.

Karena membicarakan keburukan orang lain sedangkan orang yang dibicarakan tidak mengetahuinya itulah ghibah. Itu termasuk dosa besar yang membuat pahala amal shaleh terhapus, menjadikan pintu rizki tertutup, membuat hidup menjadi suram, gelisah, uring-uringan. Ghibah mengantar seseorang menjadi bertambah sombong karena dia mengira dirinya lebih baik dari yang di-ghibah. Bukannya tidak mungkin orang akan meng-ghibah orang lain jika dirinya tidak merasa lebih baik? Bukankah merasa lebih baik dari orang lain itulah sombong betulan? Sedangkan sikap sombong berarti mengajak saingan kepada Tuhan. Bagaimana orang seperti itu memperoleh kemudahan pertolongan Tuhan.

Orang yang belum rajin shalat malam tadi, tidak juga rajin puasa Senin-Kamis, dan menganggap berhaji hanya wajib sekali seumur hidup rupanya punya prinsip kuat dalam hidupnya. Apa itu?

Dia pantang menyakiti orang lain, misalnya dengan ber-ghibah. Mengapa? Karena menurutnya ber-ghibah sangat menyakiti orang yang di-ghibah. Bukankah menyakiti orang lain berarti menyakiti diri sendiri? Itu pertanyaan yang dimajukannya sementara dia bukan bermaksud mengajari.

Selanjutnya, dirinya menyiapkan diri, senang membantu orang lain siapa pun, dengan senang hati. Dengan tulus. Baik yang dibantu dari kalangan berada atau yang kurang mampu. Sama saja. Karena menurutnya membantu adalah menebar kebaikan. Sedangkan kebaikan itu pasti kembali, pasti. Tidak tahu dari mana dan bagaimana caranya. Yang penting pasti kembali kepada pemilik kebaikan itu, kapan dan di mana pun. Terutama pada saat-saat dia membutuhkannya.

Ketika ditanya kebaikan apa yang paling didahulukannya. Ia menjawab bakti kepada orang tua. Baik di kala hidup sampai pun sudah wafat. Menziarahi kuburnya, mengamalkan apa yang menjadi wasiatnya. Melanjutkan amalan shaleh yang disenangi orang tuanya. Terus melanjutkan amalan yang memang dianjurkan orang tuanya untuk dilakukan.

Tampak kehidupan dunianya nyaman. Keadaan ekonomi mereka di atas rata-rata. Fisiknya jarang sakit, bahkan tampilannya awet muda. Berbeda tajam dengan tetangga di sebelah rumahnya yang sudah keriput dan wajah benar-benar di usia kakek-kakek renta. Padahal selisih usiaya hanya terpaut satu tahun. Dia yang seolah tidak berubah tampilannya sejak belasan tahun silam. Sedangkan tetangga sebelah rumah berwajah keriput dan tampak renta.

Maklum, walau tetangga sebelah rumah rajin tahajjud, rajin baca alQuran, tapi emosinya sulit dikendalikan.
Sedangkan tetangga yang belum rajin tadi, bicara dan sikapnya santun, menghindari menyakiti orang lain, rajin membantu dengan senang dan tulus. Wajahnya senantiasa bertaut senyum. Dia mengutamakan berbakti, berbuat baik kepada orang tua daripada selainnya. Bakti kepada orang tua di kala mereka masih hidup bahkan sampai di wafatnya.

Sekelumit pemandangan di dunia nyata. Tentang dua orang yang melalui jalan yang belum persis sama. Satu ahli ibadah yang belum berakhlak mulia. Satu lagi akhlaknya sungguh mulia walau ibadahya pas-pas san.

Dan ternyata yang berakhlak sempurna menikmati kehidupan dunia ini dengan tenang, nyaman, awet muda, jarang sakit dan kehidupan ekonomi yang di atas rata-rata, maksudnya kaya.

Lalu siapakah kita-kita ini? Termasuk yang rajin beribadah tapi berakhlak kurang mulia. Atau sudah berakhlak mulia walau ibadahnya hanya cukup bersahaja. Ibarat ibadah banyak tapi belum berakhlak mulia seperti menghias kulit lupa isi. Sedangkan yang akhlaknya mulia walau ibadahnya bersahaja seperti memilih isi walau kulit sepertinya biasa saja.

Memang apa pun ibadah yang dilakukan, bukankah satu tujuan utamanya adalah demi mencapai akhlak mulia?

Jadi, orang yang telah menggapai akhlak mulia sebenarnya dia telah menggapai tujuan beragama. Dia telah memperoleh hasil sempurna dari ibadahnya. Ibadah sederhana saja pada orang itu akhlaknya sudah mulia apalagi ibadahnya lebih sempurna?
Sedangkan tipe yang satunya, ibadahnya yang luar biasa itu saja belum mampu mengoreksi akhlaknya ke peringkat mulia apalagi malas beribadah. Bukankah malah bahaya?

Untuk itu, hayo kita niatkan setiap amal ibadah kita untuk menggapai sempurnanya akhlak mulia. Santun dalam bersikap, mendahulukan bakti kepada orang tua, pantang menyakiti siapa pun dan siap menolong siapa pun dengan pertolongan terbaik dalam suasana senang dan rela. Serta ikhlas karenaNya semata. Pasti dunia ini serasa surga.
Semoga setiap kita mau dan bisa!

Abdurachman

Penulis adalah Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga Surabaya, Pemerhati spiritual medis dan penasihat sejumlah masjid di Surabaya

Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Doa Seorang Nasrani untuk Tim PPIH Jelang Wukuf di Arafah



Jakarta –

Hari ini, adalah Jum’at (14/6) terakhir menjelang detik-detik memasuki waktu wukuf di Padang Arafah. Waktu yang ditunggu-tunggu para jemaah haji dan seluruh umat Islam di dunia. Wukuf di Arafah menjadi penanda syara’ bahwa seorang calon haji akan secara formal telah diakui oleh syariat bahwa ia telah menunaikan ibadah haji.

Sedang bagi umat Islam di luar kawasan Arafah, wukuf adalah penanda telah masuknya waktu untuk puasa Arafah. Puasa sunnah yang sangat dianjurkan.

Setelah sekian jam, sekiah hari, sekian minggu, sekian bulan dan sekian tahun menunggu, Padang Arafah akhirnya akan benar-benar menjadi Padang Kurusetra antara suara hati dan suara hawa nafsu.


Di Padang ini jemaah akan berhadap-hadapan dengan Tuhan Yangmaha Perkasa. Menghadap untuk mengakui segala alpa, lalai, lupa, abai, maksiat, pengkhianatan atas janji suci, perlawanan kepada Tuhan dengan prilaku buruk dan menyimpang dari-Nya.

Mengakui segala kekurangan, semua keburukan yang telah disembunyikan dari manusia, segala keculasan yang disimpan di pojok-pojok hati supaya terhindari dari pandangan orang lain.

Seluruh dendam, dengki, hasud, fitnah, tamak, serakah, kejam, tega hati, hati sulit tersentuh, sukar jatuh iba, gampang berkata kasar, ringan tangan, gemar merampas hak orang lain, suka menutup akses pihak lain dan semua jenis kejahatan lain.

Kini Mari Wukuf!

Setelah mengisi jiwa dengan hal-hal buruk; senang jika tetangga gagal dalam pekerjaan, senang jika teman sekantor dapat surat peringatan, senang jika bisa mengakali komitmen dengan rekan bisnis, senang jika bisa melanggar janji.

Senang jika melihat mobil tetangga mogok, senang jika tetangga masuk rumah sakit, senang jika dapat memotong karir kawan seiring, senang jika sukses menfitnah sesama jemaah masjid, senang jika mendengar tetangga kena PHK. Senang jika manusia lain melarat.

Kini Saatnya Wukuf!

Wukuf, antara lain bermakna “berhenti”. Berjanji di Tanah Arafah. Apa gerangan Arafah? Ia berarti “mengetahui atau menyadari”. Setelah mengetahui semua keburukan. Setelah mengakui semua pengkhiatan diri di hadapan Allah, kini tiba saatnya berhenti.

Setelah mengetahui bahwa selama ini kita mengabaikan hak-hak orang tua, hak-hak suami/isteri, hak-hak anak-anak, hak-hak sanak kadang, hak-hak sahabat, hak-hak tetangga, dan hak-hak semua anak Adam, marilah wukuf di Arafah.

Mari berhenti!

Jangan mengulangi dan melakukan semua kejahatan itu lagi. Kini kita dan para jemaah sedang berhenti di hadapan Dia Yangmaha Apa Saja. Setelah mengakui itu semua, di Padang Kurusetra ini, kita memohon kepada Allah agar di sisa-sisa usia yang teramat pendek ini, Allah berkenan membekali kita senjata pamungkas.

Senjata yang akan jadi pelindung diri dalam menaklukkan pasukan dan tentara hawa nafsu yang telah membuat kita terjatuh ke jurang kenistaan. Lubang tanpa dasar.

Jika usia masih tersisa di Padang Arafah, mari memohon kepada Allah, di atas tanah yang tandus, gersang, dan di bawah langit yang membentang tiada terbatas, dalam pelukan sinar matahari yang menyengat dan membakar kulit, di tengah gelombang suara tangisan para jemaah haji yang sekarat.

Di bawah tatapan mata para malaikat yang menyaksikan dari tempat-tempat tak terlihat mata, semoga Allah ampuni kita dan menghapus semua dosa akibat segala maksiat.

Memohon agar di sisa usia kita, kita akan selalu tawaf, mengelilingi Rumah Tuhan, Baitullah. Selalu berada di orbit dan lintasan orang-orang suci seperti para Nabi, para shiddiqin, para syuhada dan para kekasih Allah SWT.

Memohon agar sisa usia kita menjadi usia berkah, usia yang kita perbantukan untuk orang-orang yang membutuhkan. Untuk semua orang yang selama ini kita sakiti, sengaja atau tidak.

Usia yang kita donasikan untuk ikut mengantar semua anak manusia menuju gerbang keridhaan Allah. Gerbang yang akan dilewati manusia-manusia suci. Para pemuja Allah dalam kesendirian atau dalam alam malam.

*****

Di tengah munculnya gugatan doa lintas iman yang tengah mencuat di Tanah Air, seorang Nasrani, berkirim doa untuk para Petugas Penyelenggaran Ibadah Haji (PPIH). Namanya Hein Izac Hetaria. Dia dan keluarga tinggal di sebuah komplek perumahan sangat sederhana (rss) di desa Pasirangin, Cileungsi. Asal Ambon.

Doa yang dia kirim via layanan chating Whatsapps. Doa diawali dan ditujukan kepada saya pribadi dan keluarga. Tapi lantas berkembang. Doanya untuk semua tim petugas haji Indonesia.

Doa dan harapan baik Mas Hein Hetaria di detik-detik menjelang wukuf, laksana halilintar di siang bolong. Datang dari belahan angkasa yang terik, menyelinap di sela-sela aksi penolakan kegiatan saling doa di antara umat manusia dengan dalih menciderai nilai-nilai luhur agama.

Doa Hein Hetaria untuk para petugas haji Indonesia, adakah yang tega dan sampai hati menilainya telah mengganggu kesucian Tuhan dan keluhuran agama. Entah kenapa, suara hati saya menjawab doa itu dengan kata milik alam semesta : AAMIIN…

Mas Hein! Terima kasih telah menyentuh hatiku di saat diri sedang rapuh, jiwa sedang berguncang, menunggu saat-saat dan waktu perjumpaan dengan Tuhan Semesta Alam.

*****

Setelah arafah mari wukuf.

Ishaq Zubaedi Raqib adalah Petugas Haji PPIH Arab Saudi.

(hnh/hnh)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Menuju Arafah, KepadaNya Kita Berpasrah



Jakarta –

Ramai menjadi bahan perbincangan. Di sebuah group WhatsApp masyarakat terpandang. Terpandang dari tingkat pendidikan, tingkat pendapatan, tingkat pemahan agama. Maklum, para mereka golongan masyarakat yang strata pendidikannya memerlukan kualitas logika yang menantang.

“Kalau saya lebih baik duit digunakan untuk membantu masyarakat Palestina, atau masyarakat kurang mampu yang masih membutuhkan”, ujar salah seorang mengomentari anggota group yang berulang ke tanah haram. “Daripada mengunjungi tanah haram berulang-ulang. Bukankah kewajiban haji hanya sekali seumur hidup?” lanjutnya meminta persetujuan para anggota group sekalian.

“Ia, padahal masyarakat kita masih banyak yang membutuhkan. Bukankah uang segitu banyak, lumayan untuk memberi para mereka makan. Menutup berbagai kebutuhan?” sambut yang lain.


Rupanya yang ditujukan kepadanya komentar tak beranjak dari diam. Ia seolah pasrah dijadikan pesakitan. Menundukkan pandangan. Terus fokus memohon ridlo Tuhan. Agar ibadahnya bisa terus mudah, lancar. Tak bermaksud menuai pujian. Juga tidak menghindar dari olokan teman.

Satu, dua, tiga, lagi dan lagi. Kok bisa? Sekian banyak sudah komentar para kawan agar menggeser saja dana untuk ibadah ke tanah haram untuk membantu saudara-saudara di Palestina. Atau untuk kemanfaatan yang lebih besar. Di

dalam negeri kan lebih utama. Terlebih bagi keluarga dekat, tetangga, para masyarakat yang terhadap kebutuhan masih sangat berminat.

Logika simple yang sederhananya harus dibenarkan. Tapi eh tunggu dulu. Coba kita simak pengalaman salah seorang jemaah. Begini kisahnya.

Ia merasa berulang terheran-heran. Mengapa dirinya sering memandang dari arah belakang. Terhadap sekian orang dalam sekian kali pengamatan. Orang-orang yang tidak asing karena menggunakan atribut merah putih. Masyarakat negara asalnya. Bukan negara tetangga.

Terlihat padanya, entah di ujung escalator, entah selama berjalan menuju lokasi shalat di dalam masjid. Entah juga di beberapa lokasi yang padat lalu-lalang orang.
Tak sengaja dilihatnya tangan-tangan mereka lincah menyampaikan uang real. Yang terbanyak receh 10an real. Konversi rupiahnya hampir 50 ribuan.

Mereka sisipkan kepada cleaning service, atau kepada siapa pun yang mereka pandang berpeluang memperoleh sumbangan pendapatan.
Baju sederhana, tampilan bukan orang berada, tapi soal menyodorkan uang, mereka tidak kesulitan.

Timbul gumam dalam hatinya. Jangan-jangan para jemaah yang seperti ini yang sering berulang beribadah ke tanah haram. Kedermawanannyakah yang mengantar mereka berpeluang datang berulang-ulang. Ke Madinah, Makkah,

Arafah dan Mina? Boleh jadi ibadah bagi-bagi uang, sambil sembunyi tangan itu. Merupakan bukti mereka benar-benar rajin sembahyang. Betapa tidak, bukankah shalat, atau sembahyang harus menghasilkan bukti jiwa yang gemar menyenangkan orang di jalan Tuhan?

Kepo atas kedermawanan orang. Ia mendekatinya dengan sopan, sambil bertanya. Tentang apa yang telah diperhatikannya sejak tadi.
Alhamdulillah, kepo-nya ternyata bisa dibuang. Ketika yang ditanya berkenan menerangkan.
Bahwa, upaya untuk menghadirkan kedermawanan. Memang sudah diniatkannya sejak dari tanah air. Semenjak dirinya meniatkan untuk memenuhi undangan Tuhan.

Uang yang dia bagikan itu, adalah bagian yang akan ditebarkannya di tanah haram.
Untuk di Indonesia. Hasil usahanya dibaginya begini. Separuh lebih untuk berbagai keperluan di jalan Tuhan. Membantu saudara, kerabat, tetangga, yatim, piatu, orang-orang miskin, dan kegiatan yang semacam. Selebihnya ia kumpulkan untuk keperluan keluarganya. Sebagian dari itu diupayakannya untuk menghadirkan dirinya, saudara-saudarannya, karyawannya, bahkan tetangganya, beribadah ke tanah haram. Makkah dan Madinah.

Oh, ternyata dia bukan orang yang seringkali disangka tak memiliki perhatian. Terhadap kepentingan orang-orang yang membutuhkan.

Ia meneruskan lamunan bayangnya sambil menyimpan kekaguman mendalam.”

Duhai saudaraku yang sama memiliki pandangan. Boleh jadi karena kegigihannya membelanjakan uang di jalan Tuhan. Yang Maha Pemurah mengundangnya berulang ke tanah haram. Dengan gampang.
Bukankah ini satu pilihan dalam memandang kawan yang berulang beribadah di tanah haram?

Boleh jadi sejak sekarang, mari kita kembangkan. Perilaku dermawan yang tak perlu dipublikasikan. Agar para kita pun sama berpeluang. Mudah menunaikan ibadah ke tanah haram. Sedang Tuhan terus melimpahkan ridloNya kepada setiap kita. Karena semuanya berpacu di dalam kebaikan.

Rabb, hari Arafah ini dekat. Hanya kepada Engkau kami berpasrah dan memohon selamat. Jauhkan kami dari simpulan yang belum tentu tepat.

Semoga setiap siapa pun yang beribadah haji di tahun 1445 H. ini, mampu menempuh Jalan Cerah Menuju Arafah. Memperoleh predikat haji mabrur di dalam ridloi Allah SWT., aamiin.

Abdurachman

Penulis adalah Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga Surabaya, Pemerhati spiritual medis dan penasihat sejumlah masjid di Surabaya.
Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Berkurban, Hidup Lebih Dekat Kepada Tuhan



Jakarta –

Nenek viral

Viral sudah di berbagai laman media sosial. Di Media Televisi maupun laman YouTube. Kisah para pecinta, perindu hari raya kurban. Sementara mereka bukan orang yang memiliki uang dengan gampang. Tetapi melalui perjuangan berdurasi panjang. Tahunan. Hanya demi seekor kambing untuk dijadikan sembelihan, sebagai ibadah di hari raya kurban.

Salah satunya adalah nenek pemulung, di suatu kota di pinggiran jalan. Datang membawa cucunya ke penjualan hewan kurban. Di tepian jalanan daerah perkotaan.


Sampai pada salah satu kumpulan kambing yang dijual untuk kurban. Nenek dan cucunya mulai menebar tatapan, meluaskan pandangan. Demi menjuruskan pandangan ke seekor kambing yang sesuai dengan sejumlah uang yang ada di tangan.

Lama ragu akan kecukupan jumlahnya uang. Nenek bertanya kepada penjual kambing. Berapaan harga kambing yang di seluruh kandang ini. Penjual pun menuturkan variasi harga. Mulai dari yang kisaran harga murah, sampai harga paling larang.

Kembali nenek tak putus harapan. Ia menanyakan harga yang paling rendah dari seluruh isi kandang. Si penjual mematok harga pas, dua juta rupiah. Harga seekor kambing termurah yang dia jual.

Memancar rasa puas di raut wajah nenek. Wajah keriput beralaskan tulang. Akibat tahunan memaparkan diri. Pada sinar terang matahari si setiap tepian jalanan.

Sadar akan tabungannya yang sesuai harga jual. Asa-nya bagai terdongkrak terbang. Harapan untuk mendapat hewan kurban sempurna menjadi kenyataan. Uang tabungan pas sama dengan penawaran sang penjual hewan kurban. Dua juta rupiah.

Sontak nenek itu menyetujuinya. Dompetnya besar. Maklum dari kantong plastik, mungkin hasil memungut bekas orang membuang.

Sambil gugup penuh haru penjual kambing menghitung sejumlah banyak uang. Ada seribuan, dua ribuan, selebihnya uang recehan.
Sampai pada koin terakhir, fantastis. Nilai uang itu ternyata pas dua juta rupiah.

Sambil merinding menahan haru. Penjual hewan kurban pergi menuju lokasi kambing yang besar. Harganya empat juta. Sembari dia mengantarnya kepada nenek dan cucunya. Sang nenek tak lagi dapat menahan bungah yang berkelimpahan. Dipeluk dan diciumnya kambing itu berulang-ulang.

Tak terhitung berapa kali kalimat syukur yang ia bilang. Kepada penjual kambing terlebih kepada Tuhan. Lalu ia berlalu bersama cucunya mengantarnya ke panitia hewan kurban.

Sikap, Kuat Ikat Harta
Sudah jamak di semua pendapat. Bahwa terhadap harta manusia kuat mengikat. Pasti kecuali mereka yang selamat.

Karena cinta kepadaNya, menariknya kepada nikmat yang teramat sangat. Kebahagiaan dan kesenangan dunia-akhirat.

Ketika keuangan masih merambat. Ada saja alasan yang menghambat untuk biaya kurban. Padahal kelimpahan rahmatNya memikat.

Masih jelas terngiang tausiyah Bapak Kiyai. Yang sering memberi ingat. Bahwa berkurban di hari raya Ied Adha adalah ibadah yang mengundang nikmat. Nikmat dunia akhirat.

Seluruh upaya untuk berkurban, secara detail semuanya dihitung Tuhan. Setidaknya, akan menjadi alasan Tuhan untuk menganugerahkan pahala bagi yang melaksanakan. Pahala antara lain berupa kehidupan yang lebih lapang, nyaman, bahagia sejahtera penuh harapan, agar hidup selalu senang.

Duh, kalau melihat hitungan balasan pahala berkurban. Jejak kaki hewan kurban diperhitungkan. Makanan yang dimakan. Daging, darah, tulang, kulit, bahkan setiap jumlah bulu hewan kurban pun diperhitungkan. Demikian Maha Sempurna Tuhan yang Maha Raja di Hari Pembalasan.

Kaya Dunia, Kaya Jiwa
Kekayaan, biasa digambarkan dengan rumah mewah berhalaman lapang. Merk kendaraan tak banyak dipunyai orang. Butiran berlian asli yang menyilaukan. Jam tangan miliaran, tas-tas koleksi disainer terpandang. Semuanya mengundang mata dunia tak bosan menyapu pandang. Boleh jadi mengundang impian semua orang.

Di sisi lain, hati mulia dermawan demi orang lain. Apalagi dirinya sangat kesulitan. Dipastikan dia memiliki kualitas jiwa yang tak mudah ditandingkan.

Apalagi, itu dibuktikannya di ‘depan’ Tuhan. Melalui disembelihnya hewan kurban. Hasil mengumpulkan uang sebilang-demi sebilang. Pastilah bukan hal yang gampang.

Sudahkah kita menyiapkan kurban untuk lebaran menjelang? Allaahumma seluruhkan cinta di hati ini hanya kepada Engkau. Ikhlash-kan setiap kami untuk menghaturkan hewan kurban. Di hari lebaran 10, 11, 12, 13 Zulhijjah, 1445 H.

Bukti asli kedekatan hamba (kami) kepada Tuhan, aamiin.

Abdurachman

Penulis adalah Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga Surabaya, Pemerhati spiritual medis dan penasihat sejumlah masjid di Surabaya.
Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Berkurban, Bukti Cintai Dia, Sudahkah Kita?



Jakarta –

Syair Cinta

“Hidup tanpa cinta bagai taman tak berbunga!
Hai begitulah kata para pujangga”. Itu sebagian lirik lagu cinta.
Betapa indah hidup berderai cinta. Hidup bagai di taman bunga. Hati selalu bahagia seolah memiliki segala. Selamanya! Siapa suka?

Jangan pernah katakan cinta. Kepada siapa saja. Jika belum ada buktinya. Cintakah kita kepadaNya. Sudahkah membuktikannya?


Kisah Nabi Ibrahim as.
Adalah beliau Ibrahim as. menyembelih ratusan ekor unta dan ribuan ekor domba. Beliau terkenal sangat dermawan. Atas kebiasaannya itu ada yang berujar, “Jumlah fantastis untuk ukuran sedekah ya Ibrahim”.

“Jangankan sedekah unta dan domba untuk mendekat kepada Allah, anak pun kalau ada aku sembelih, jika Allah perintahkan,” ujar beliau spontan.
Beliau a.s, belum dikarunia keturunan ketika itu.

Tiba masanya Nabi Ibrahim as. memperoleh anugerahNya. Seorang anak laki yang sangat shaleh. Akhlaknya sangat mulai. Wajahnya menuai haru bangga. Tampan tak ada dua. Bagi Ibrahim as. pastilah nikmat anugerahnya ini melebihi segala hartanya. Tak kan ada satu pun orang tua yang tidak menginginkannya. Bahkan di seluruh dunia!

Namanya Isma’il. Anak ini tumbuh menuju remaja. Ibrahim dan Hajar as. sungguh sangat bahagia.
Seketika perintah Allah pun tiba. “Sembelih anakmu!”. PerintahNya dalam mimpi.

Dalam ragunya Ibrahim as. menduga. Itu bukan perintahNya. Sekedar mimpi saja.
Berikutnya Ibrahim bermimpi pula. Mimpi yang kedua. Mimpi itu pun ditepisnya karena sementara itu logikanya masih menduga mimpi biasa.
Namun, setelah yang ketiga. Kali ini Ibrahim mengerti bahwa mimpinya adalah wahyuNya semata.

Dikuatkan seluruh dayanya untuk melakukan titahNya. Menata diri untuk sempurna ikhlash melakukannya. Sambil terus menjauhkan tipu daya iblis. Makhluk itu berusaha terus memperdayainya, memperdaya istrinya, memperdaya putranya, Ismai’l.

Berulang lemparan batu menjauhkan si penggoda. Berlambang jumratul ulaa, wustha, dan ‘aqabah pada ibadah haji di hari raya Iedul Adha.

Ibrahim, Hajar, Isma’il as. selamat dari tipudaya penggoda. Isma’il as. Allah ganti dengan seekor domba. Ibrahim pantas memperoleh cintaNya. Ia berkurban, seorang putra yang nilainya luar biasa, demi cintaNya semata. Adakah kurban kita memiripinya?
Ibrahim khalilullah, Ibrahim sang kekasih Allah. Cintanya memang berbukti nyata.

Buktikan cinta kita!
“Aku jatuh cinta
Walau berat jalanku tertahan
Aku tak ingin berhenti
BersamaMu, aku bahagia
Aku jatuh cinta”.
Cinta dalam untaian lirik lagu. Semoga menjadi senandung cinta seorang hamba kepadaNya semata.

Ketika ahli surga ditanya kekurangannya apa. Tak satu pun mereka bicara tentang yang masih kurang dirasa. Surga, lambang kebahagiaan tiada tara. Bahagia melampaui nikmatnya rasa cinta di dunia. Bahagia selama-lamanya. Hampir tak berhingga.

Tahukah kita ketika Dia membuka tabir wajahNya. Seketika para ahli surga mendadak tak hirau akan setiap detail nikmat di dalamnya.
Menatap wajahNya adalah cinta tak berhingga.
Mari kita berkurban, buktikan kita memang iya, cinta kepadaNya!

Abdurachman

Penulis adalah Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga Surabaya, Pemerhati spiritual medis dan penasihat sejumlah masjid di Surabaya.
Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Idul Adha sebagai Lompatan Spiritualitas, Refleksi Kemanusiaan



Jakarta –

Idul Adha yang kita peringati tiap tahun, adalah limpahan keberkahan dan kegembiraan yang luar biasa. Meski, pada akar sejarahnya, Idul Adha diselimuti kesedihan dari proses pengorbanan Nabi Ibrahim dan Ismail: kepasrahan dan ketundukan paripurna kepada Allah.

Setiap tahun, kita merayakan Idul Adha dengan penuh kekhidmatan. Hari raya yang juga dikenal sebagai Hari Raya Haji ini bukan hanya sekadar perayaan, tetapi sebuah momen yang mengajarkan nilai-nilai spiritual yang mendalam. Ibadah kurban yang menjadi inti dari Idul Adha bukan hanya tentang pengorbanan hewan, tetapi juga tentang pengorbanan diri untuk kebaikan sesama dan hubungan yang lebih erat dengan Sang Pencipta.

Ibadah kurban mengajarkan kita untuk tidak hanya memperhatikan kebutuhan pribadi, tetapi juga kebutuhan orang lain di sekitar kita. Ketika seseorang memilih untuk berkurban, ia mengorbankan sebagian dari harta yang dimilikinya untuk diberikan kepada yang lebih membutuhkan. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya berbagi rezeki dan menjalin kepedulian sosial dalam masyarakat. Dalam konteks ini, Idul Adha tidak hanya menjadi momen untuk merayakan kebesaran Allah, tetapi juga untuk merenungkan bagaimana kita dapat berkontribusi lebih besar dalam meningkatkan kesejahteraan bersama.


Hari raya kurban atau biasa kita sebut Idul Adha yang selalu kita peringati, akar sejarahnya tertaut dengan kisah Nabi Ibrahim sebagaimana terekam dalam Surat ash-Shaffat ayat 99-111. Meskipun, praktik kurban sebenarnya sudah dilaksanakan putra Nabi Adam yakni Qabil dan Habil.

Dikisahkan bahwa kurban yang diterima adalah kurban Habil bukan Qabil. Itu pun bukan daging atau darah yang Allah terima namun ketulusan hati dan ketakwaan dari si pemberi kurban. Hal ini tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 37:

“Lan yanaala Allahu luhumuha walaa dimaauha walakin yanaaluhu at-taqwa minkum”.

(Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya, QS Al-Hajj: 37).

Menuju Puncak Spiritualitas

Spiritualitas Idul Adha juga tercermin dalam kesiapan seseorang untuk mengorbankan yang dicintainya demi menaati perintah-Nya. Kisah Nabi Ibrahim yang siap untuk mengorbankan putranya, Ismail, atas perintah Allah, menunjukkan tingkat kepatuhan dan kepercayaan yang luar biasa. Meskipun pada akhirnya Allah menggantinya dengan seekor domba, peristiwa tersebut menegaskan pentingnya taat kepada-Nya bahkan dalam situasi yang paling sulit sekalipun. Dalam kehidupan sehari-hari, kepatuhan seperti ini mengajarkan kita untuk menerima ujian dengan lapang dada dan menguatkan ikatan spiritual kita dengan Allah.

Lebih dari sekadar ritual keagamaan, Idul Adha mengajarkan bahwa cinta kepada Allah tidak hanya tercermin dalam doa-doa kita, tetapi juga dalam tindakan nyata untuk kebaikan umat manusia. Ibadah kurban memberi pelajaran tentang pentingnya menumbuhkan rasa empati dan kepedulian terhadap orang lain, terutama mereka yang kurang beruntung. Dengan berbagi rezeki melalui kurban, kita tidak hanya menghidupkan semangat gotong royong, tetapi juga meneguhkan ikatan sosial dan spiritual dalam komunitas.

Namun, di balik keindahan dan kekhidmatan Idul Adha, terdapat tantangan-tantangan baru dalam menjalani ibadah tersebut di tengah dinamika masyarakat modern. Globalisasi dan perkembangan teknologi membawa perubahan signifikan dalam cara kita memahami dan melaksanakan ibadah ini.

Lalu, bagaimana kita mengintegrasikan nilai-nilai tradisional dengan konteks zaman now menjadi suatu pertanyaan yang penting. Penting untuk menjaga keseimbangan antara tradisi dan adaptasi dengan perkembangan zaman agar makna spiritualitas dari ibadah kurban tetap relevan dan bermakna dalam kehidupan kita sehari-hari.

Selain itu, semangat pengorbanan dalam ibadah kurban juga dapat diartikan sebagai simbol perjuangan untuk mengatasi egoisme dan keserakahan dalam diri. Ketika seseorang rela mengorbankan bagian dari harta yang dimiliki untuk orang lain, itu adalah bukti nyata bahwa nilai-nilai kemanusiaan masih kuat di dalamnya. Dalam konteks ini, Idul Adha mengajarkan kita bahwa kebahagiaan sejati tidak hanya diperoleh dari kesenangan materi, tetapi juga dari kepuasan batin yang timbul dari rasa kasih sayang dan kedermawanan kepada sesama.

Sebagai sebuah lompatan spiritualitas, Idul Adha mengundang kita untuk merenungkan makna kehidupan yang lebih dalam. Dalam berbagai aspeknya, ibadah kurban memberikan pelajaran berharga tentang keteguhan hati, rasa syukur, dan tanggung jawab sosial. Ia juga mengajarkan kita untuk selalu bersikap rendah hati dalam menghadapi kesulitan hidup, serta menumbuhkan semangat untuk saling menguatkan dalam komunitas.

Idul Adha bukanlah sekadar hari raya yang diwarnai oleh tradisi dan kebiasaan belaka, tetapi lebih dari itu, ia adalah cerminan dari kekuatan spiritualitas yang mendalam dalam agama Islam. Dengan merayakan Idul Adha, kita menghormati warisan spiritual yang diberikan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail, serta meneguhkan komitmen untuk mengikuti jejak keteladanan mereka dalam menjalani kehidupan ini dengan penuh ketulusan dan keikhlasan.

Menjadi Pribadi Paripurna: Berkorban dan Melayani Sesama

Kita semua perlu merefleksikan, bahwa Idul Adha adalah momentum berharga untuk merayakan nilai-nilai ibadah kurban yang mengajarkan tentang pengorbanan, kepatuhan, empati, dan cinta kasih. Semangat spiritualitas yang tercermin dalam ibadah ini mengajak kita untuk terus meningkatkan kualitas kehidupan spiritual dan sosial kita, serta menjaga kebersamaan dan persatuan umat manusia di tengah dinamika perubahan zaman. Dengan demikian, mari kita sambut Idul Adha dengan hati yang lapang dan semangat yang membara untuk menjadikannya sebagai momen transformasi spiritual yang bermakna bagi kita semua.

Puncak spiritualitas umat manusia sejatinya ketika kita berani dan mampu untuk berkorban: menyingkirkan emosi, egoisme, nafsu kekuasaan, hingga kerasukan atas harta. Untuk mendekati Nur Ilahi dan Nur Muhammad, manusia perlu membersihkan diri, mengorbankan nilai-niali negatif menuju pribadi yang punya Kompas moral, pribadi yang berkhidmah, melayani dan berbakti untuk sesama. Bahwa segala kekuasaan yang kita miliki, muaranya adalah untuk kebaikan umat manusia dan sebagai sarana beribadah kepada Allah. Inilah puncak dari spiritualitas: berkhidmah dan melayani kemanusiaan. (*).

Dr. M. Hasan Chabibie

Penulis adalah Kepala BKHM Kemendikbudristek; Penjabat Bupati Kudus-Jawa Tengah; Ketua Umum MATAN

Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis.

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com

Dakwah

Inovasi Dalam Layanan dan Manasik Haji



Jakarta –

Setiap tahun, Menteri Agama RI Yaqut Cholil Qoumas, selalu menghadirkan hal-hal baru dalam pelayanan kepada jemaah haji Indonesia. Makan tiga kali sehari selama tinggal di Makkah, merupakan kebijakan yang pertama kali diluncurkan pada dua tahun lalu. Sebelumnya, Jemaah haji hanya mendapatkan dua kali makan.

Keputusan penting dalam hal konsumsi ini sangat membantu Jemaah. Mereka dapat fokus dalam hal ibadah dan tidak direpotkan dengan tetek bengek urusan perut. Beban logistik yang biasa memenuhi koper jemaah, secara signifikan terkurangi. Mereka cukup membawa lauk spesial tambahan saja, tanpa harus membawa beras, lauk pauk, dan peralatan masak. Resiko kebakaran akibat memasak di kamar hotel juga tidak terjadi.

Tahun 2024, kebijakan konsumsi untuk jemaah kembali diperbaiki dan disempurnakan. Tahun lalu, dua hari sebelum dan tiga hari setelah puncak ibadah haji, jemaah haji tidak mendapatkan konsumsi karena faktor distribusi yang tidak mungkin dilakukan. Kota Makah sangat macet.


Tahun ini, Jemaah haji mendapatkan konsumsi di tanggal 7 dan pagi hari di tanggal 8 Dzul Hijjah. Selebihnya mendapatkan konsumsi di Arafah. Begitu pula konsumsi pasca puncak haji, yaitu tanggal 12 siang dan malam serta tanggal 13 Dzul Hijjah pagi hari, Jemaah haji mendapatkan lauk dan atau makanan siap saji di hotel. Selebihnya, konsumsi regular untuk jemaah haji sudah dapat diberikan secara normal seperti biasa.

Haji ramah lansia (HRL) menjadi prioritas haji 2023 dan tahun ini dilanjutkan dan disempurnakan. Fakta bertahun-tahun menyatakan lebih dari 30% jemaah lansia. Tentu saja ini bukan salah jemaah tetapi karena panjangnya antrian haji. Jemaah lansia memiliki Riwayat penyakit yang beragam dan tergolong jemaah dengan resiko tinggi (risti), termasuk tingkat kematian. HRL merupakan terobosan penting dalam pelayanan, pembinaan dan pelindungan jemaah dengan kategori khusus.

Puluhan tahun, fakta ini dilihat sebagai given saja dan tidak mendapat perhatian yang serius. Dampak kebijakan HRL sangat signifikan dan diharapkan dapat mengurangi jumlah angka kematian. Kebijakan HRL ini juga dibarengi dengan kebijakan istitha’ah (kemampuan atau al-iradah al-muqtadhiyah lil qudrah) kesehatan yang diperketat. Screening kesehatan jemaah haji dilakukan sebanyak dua kali, setelah dinyatakan lolos baru dilakukan pelunasan biaya haji. Bukan sebaliknya, lunasi dulu baru screening kesehatan.

Pada tahun yang sama, Menteri Agama RI juga gelisah dengan ekonomi haji yang sangat besar, namun kecil sekali yang kembali ke tanah air. Indonesia hanya mendapatkan sangat sedikit bagian dalam putaran uang yang nilainya puluhan triliun rupiah saat musim haji berlangsung.
Maskapai penerbangaan nasional hanya sanggup melayani separuh dari total jemaah yang berangkat ke tanah suci. Hanya transportasi udara saja, yang mampu dikapitalisasi itupun tidak maksimal. Selebihnya, kita hanya menjadi konsumen dan bahkan penonton saja, mulai dari konsumsi dan bahan mentahnya, hingga transportasi, akomodasi dan berbagai kebutuhan haji lainnya.

Menteri Agama RI melakukan banyak inisiatif dan pertemuan dengan kementerian dan pihak terkait untuk memastikan bahwa Indonesia harus mendapatkan manfaat ekonomi dalam setiap penyelenggaraan ibadah haji. Tahun ini, inisiatif itu mulai membuahkan hasil.

Sekarang semua pengusaha katering di Saudi Arabia wajib menggunakan bumbu, makanan dan lauk siap saji yang didatangkan dari Indonesia. Di berbagai hotel di Makkah yang menjadi tempat menginap jemaah, tersedia makanan khas nusantara yang disediakan pengusaha Indonesia. Tentu saja masih sangat sedikit bagian dari ekonomi haji yang seharusnya dapat dimaksimalkan manfaatnya oleh pengusaha nasional. Ke depan, inisiatif ini harus dilanjutkan dan semestinya lebih baik lagi.

Terobosan yang diambil oleh Menteri Agama RI juga menyentuh aspek petugas yang melayani Jemaah. Sejak tahun pertama penyelenggaraan haji di bawah Gusmen, ada nomenklatur baru dalam struktur PPIH untuk memperkuat layanan ibadah kepada jemaah. Struktur baru itu, ada yang disebut konsultan ibadah dan adapula musytasyar dini (penasihat keagamaan).

Khusus musytastar dini, mereka terdiri dari para ahli agama (ulama) yang bertugas membuat analisis, memberikan arahan dan kajian serta rekomendasi terkait aspek ibadah dan manasik haji. Untuk kebutuhan internal dalam rangka mendisplinkan petugas, tahun 2024 ini juga dilahirkan istilah pengendalian petugas (dalgas).

Kebijakan Murur

Insiden Muzdalifah pada penyelenggaraan haji 2023 memberikan banyak pelajaran, khususnya pada manasik haji. Waktu itu, jemaah terlambat didorong ke Mina karena faktor kemacetan di Muzdalifa-Mina yang sangat parah. Paling akhir jam 8 pagi 10 Dzulhijjah, seharusnya semua jemaah sudah meninggalkan Muzdalifah. Tetapi kenyataannya, sebagian jemaah masih banyak yang tertinggal di sana, bahkan hingga siang hari. Padang Muzdalifah sangat panas dan tanpa tenda.
Puncak haji yang dimulai dari wukuf di Arafah, mabit di Muzdalifah dan di Mina merupakan waktu dan situasi yang kritis (critical momentum), baik dari segi syariah maupun pelayanan kepada jemaah. Dibandingkan Arafah dan Mina, mabit di Muzdalifah memiliki critical point yang khas, utamanya soal sempitnya lahan dan fasilitas di Muzdalifah yang tidak ada apa-apa, kecuali toilet saja. Tidak ada tenda dan sangat panas, jika jemaah terlambat didorong ke Mina.

Menurut hitungan Ditjen PHU Kemenag RI, luas lahan Muzdalifah untuk jemaah haji Indonesia (213.320 jemaah ditambah petugas 2.747 orang) hanya sekitar 82.350 m2. Itupun sekarang dikurangi untuk toilet seluas 20.000 m2. Praktis, perjemaah hanya mendapat 0,29 m2. Nyaris hanya cukup untuk menaruh pantat saja.
Atas dasar ini, Menteri Agama RI mengeluarkan kebijakan murur di Muzdalifah untuk lansia, jemaah sakit atau risti dan penyandang disabilitas serta pendampingnya. Tentu saja, kebijakan ini dirilis setelah mendengar masukan dan pandangan fiqh dari para ulama, baik dari musytasyar diny maupun kalangan ormas Islam.

Murur merupakan makharij fiqhiyyah dalam fikih manasik haji. Murur sesuai dengan prinsip maqashid al-syariah (tujuan ditetapkannya Syariat Islam), khususnya dalam menjaga jiwa jemaah (hifz al-nafs). Kebijakan murur baru saja dilaksanakan dalam penyelenggaraan haji 2024 ini. Dengan penuh syukur, pada pukul 07.34 WAS, seluruh jemaah sudah keluar dari Muzdalifah dan berada di Mina.

Fiqh Alternatif

Salah satu wajib haji adalah mabit (bermalam) di Muzdalifah. Sebagian ulama tidak menyebut mabit melainkan al-wujud (berada) di sana (al-Sayyid Muhammad, 2003: 63). Dua istilah ini, memiliki konsekuensi yang berbeda, setidaknya seperti terlihat dalam arti literalnya. Jemaah yang meninggalkan wajib haji, maka hajinya tetap sah namun wajib menyembelih dam.

Di kalangan ulama mazhab, terdapat perbedaan pendapat tentang mabit di Muzdalifah. Menurut Imam Malik, Syafi’i dan Malik, hukum mabit di Muzdalifah adalah wajib. Menurut Imam Abu Hanifah dan salah satu pendapat ulama mazhab Syafi’i, mabit di Muzdalifah hukumnya sunnah. Bagi yang meninggalkannya, tidak memiliki konsekuensi hukum apa-apa. Bahkan siapapun boleh murur, apalagi yang sedang sakit, lansia atau penyandang disabilitas.
Bagi ulama yang mewajibkan mabit di Muzdalifah, murur yang dilakukan oleh lansia, orang yang sakit atau risti, penyandang disabilitas dan pendamping merupakan rukhsah (keringanan) bagi mereka. Hajinya sah dan tidak dikenakan dam. Pendapat ulama musytasyar dini dan ulama ormas Islam seperti NU, Muhammadiyah, MUI, Persis dan lain-lain, membolehkan murur seperti di atas. Hal ini makin meyakinkan jemaah bahwa meskipun murur, haji mereka tetap sah dan tidak membayar dam.

Pada masa depan, jika tidak ada perubahan yang signifikan di Muzdalifah, murur mungkin saja bukan hanya menjadi rukhsah (keringanan) bagi jemaah lansia, sakit dan ristis, penyandang disabilitas serta pendamping, tetapi dapat menjadi ‘azimah (hukum yang berlaku umum) dalam pelaksanaan manasik haji. Murur dapat menjadi fikih alternatif dan kini menjadi istilah baru dalam manasik haji yang lahir dari fukaha Indonesia. Murur selain hajinya sah juga menyelamatkan jemaah.

Abu Rokhmad

Penulis adalah Koordinator Tim Monev PPIH 2024
Staf Ahli dan Plt. Dirjen Pendis Kemenag RI

Artikel ini adalah kiriman dari pembaca detikcom. Seluruh isi artikel menjadi tanggung jawab penulis. (Terimakasih – Redaksi)

(erd/erd)



Sumber : www.detik.com